YoL GeZeR
Yıldız Üye
 Kayıt tarihi : 06/10/07
 Cinsiyet : 
 Zodyak :  
 Mesaj Sayısı : 1456
 Yaş : 36
Nerden : İspanya
Hobileri : Motor sporları
Lakap : Etap Hayvanı...
 Kişisel ileti : Kerem bizi görse Aslı'yı terk ederdi, Mecnun intihar eder Leyla dul kalırdı 
Ruh Hali : 
Takım : 
 |  Konu: Ölüm Ötesi Dönüşüm: Ka, Ba ve Kabala  07.10.09 1:17 | |
| Yazan Jay Weider
Günlük
kullanımda "ruh" ve "tin" esas itibarıyla aynı anlamı taşırlar. Bunlar
etrafını saran somut fiziksel bedeni süren veya arkasında yatan dirilik gücü
olan esrarengiz bir bilinç hali veya varlığı açıklamak için kullanılırlar.
Önde gelen dünya dinlerinin öğretilerine göre mistik ruh veya tin bir şekilde
ölümden sonra varlığını sürdürmektedir. Bu öğretilere göre biz nasıl maddi bir
beden içinde yaşayan insanlar olarak lineer zaman çizgisi içinde büyüyüp
öğreniyorsak, ruh veya tin de bir dizi yaşamda (enkarnsyon) bilgi ve deneyimde
gelişmektedir. Ancak, ruh ve tin olarak tabir ettiğimiz bu iki kelime arkasında
geçmiş zamanlarda daha karmaşık anlamlar olabileceği hakkında çok kanıt vardır.
Bunların aynı anlama gelmediği konusunda belirgin bir olasılık vardır. Olası
olarak geçmiş bir dönemde bu iki kelimelerin anlamları karıştırıldı ve esas
manaları tarihin akışı içinde kayboldu. Bir bakıma bu iki kelimenin arasındaki
anlam farkının kaybı günümüzde yaşanan ruhsal şaşkınlığın özünde yatabilir.
Belki de bu iki kelimeye gerçek tarihsel anlamlarını aşılamanın zamanı
gelmiştir.
Bu iki terimin
inceliklerini daha net bir şekilde anlamak için, kadim Mısır'ın zengin ve
karmaşık uygarlılığının öğretilerine göz atalım. Her şeyden önce eski Mısır halkının
günümüzdeki insanlardan farklı bir yaşam sürdürdüğünü idrak etmemizde önem
vardır. Kadim Mısırlılar her anı ve her yaşamı günlük yaşamımızı aşan ruh
ve tin anlayışına sıkı bir bağlılık içinde geçiriyorlardı. Onlar için zaman bir
saatin tıklamasıyla veya güvenli bir geleceğin ümitleriyle ölçülmezdi, ama
sadece dünyasal zamanı değil öte alemi de kapsayan daha geniş bir kavram üzerine
kuruluydu. Hatta, inanılmaz yapıları ve kutsal ilimleri dahil bütün kültürleri
ölüm ötesi yaşam ve ölüm anında insan şuurunu diri tutan yaşamsal güce neler
olduğu anlayışı üzerinde kuruluydu. Bu kadim kutsal
bilim alimleri şuurun bedenden ayrıldığı anda bir kafa karışıklığı yaşandığını
öğrendiler. Bu kargaşalık halini irdelerken, bu önemli anda bir ayrışımın
oluştuğunu idrak etiler. Şuur iki farklı hal veya varlığa ayrılmıştı. Bu iki
hale değişik adlar verdiler. Şuur ayrışımın ilk
bölmesine "BA" adı verdiler. Bu ölümsüz varolma halidir. Bu şuurun yeniden doğan
tarafıdır. BA ölüm anında şuurdan ayrılır ve ruhlar kuyusuna dönerek tekrar
doğmayı bekler. Günümüzdeki terminolojide "ruh" ve "tin" aynı anlama
gelmektedir. Ama daha yakın baktığımızda "ruh" kelimesinin BA'ya tekabül ettiğini
görürüz, ruh ölümsüzdür, tekrar doğar ve tam aydınlanmaya doğru kutsal
yolculuğunu devam eder. Dini edebiyatta hepimizin içinde bulunan ilahi kıvılcım,
hayvani nefsimizi yenmemize ilham veren çok boyutlu varlığın bir yönü, ben
merkezli egonun ihtiraslarının ötesine çıkıp evrensel realiteyle bağımızı
yaşamamızı sağlayan unsur olarak açıklanmıştır. "Yaşam Soluğu" denilen bu
görülmeyen güç veya öz büyük deneyim, arınma ve aydınlanma yolculuğunda bedenden
bedene göçmektedir. Kadim Mısır'ın
hiyeroglifleri veya sembolik dilinde, BA bazen kanatlı bir insan başı ve bazen
bir insan başlı bir kuş olarak gösterilir. O, ölüm anında dünyayı
terk ettiğimizin farkında olan parçamızdır bundan dolayı kanatlı bir insan veya
insan-kuşu olarak gösterilir. Kuş motifi bu yazının ikinci bölümünde daha
daha iyi anlaşılır. Şu kadarını söyleyelim ki, BA'nın kuş sembolü Hayat
Ağacından kendini serbest kılıp yer çekiminden ve maddi alemden kurtulup kozmosa
uçabilen gücü temsil eder. Ölüm anındaki büyük
ayrışımın ikinci unsuruna "KA" denilirdi. KA, insan şuurunun Dünyada kalan
tarafıdır ve hiyerogliflerde bir ufuk önünde iki uzanmış kol olarak temsil
edilmektedir. Önceki şuurlu varlığın psişik tortusu veya "hayaleti" olarak
tanımlanır. O ruhtur. O, fiziksel bedenimizin işgal ettiği yerle, sahip olduğu
eşyalarla ve tanıdığı insanlarla bağlantısı olan tarafımızdır. O yaşam mekanına
musallat olur. O halde, canlandırıcı güç olarak BA'nın bedeni terk ettiğinde KA,
şuurun arda kalan unsurudur. O, gölge veya ruhsal şuurun psişik izidir, veya bir
yere musallat olan ve tekrar tekrar beşeri yaşamını yaşandığı illüzyon nitelikte
cennet ve cehennemlerde mekan eden "ruhtur". O halde, görülebilir ki bu
bağlamda "ruh" sözcüğü "KA" anlamına gelmektedir. Mısırlıların
KA ve BA arasındaki yakın ilinti konusunda bilgi ve anlayışlarından
dolayı ölüm ötesi bilimi, tin ve ruh, kan ve toprak, eşyalarımız ve
ruhumuz, atalarımız ve kişisel varlığımız arasındaki yakın bağı
bilmekteydiler. Birçok
filozoflar, Hinduizm, Budizm gibi dinler ve çeşitli ruhsal gelenekler BA
hakkında açıkça söz etmişlerdir. Ancak KA hakkında anlayış bir
kenara atılmıştır. Batıl inanç ve efsanelere karışan Mısırlıların
ölüm ötesi bilimi modern dünyada unutulmuştur. Mısırın bu büyük
bilimini yeniden irdelemekte önem vardır. Böylece arayış içinde günümüzün
insanları olarak bizlerin daha geniş bir bakış açısından yeryüzünde
yaşamımızın anlamını görme fırsatına sahip
oluruz. Bu ilginç
konuyu irdelerken, birçok Hollywood filmin insan deneyimin bu esrarengiz
yönü veya "Ka" hali üzerinde odaklamaya başlamaları ilginç bir husustur.
Belki de KA konusunda kültürel şaş kınlığımız bu fenomenin kökünde yatar.
Hatta, bu filmlerin senaryoları esrarengiz KA hali üzerinde
düğümlenmektedir. Örneğin, 2000 yılının en iyi filmleri arasında seçilen
Altıncı Duyu (The
Sixth Sense) konu olarak sadece etrafındaki ruhları KA hallerinde görebilen
bir çocuk hakkında değil, ama KA halinde yaşantısına yeni başlayan bir adam
hakkındadır. Bu adam (Bruce
Willis rolüyle) film boyunca, yaşamadığını ve KA halinde olduğunu anlayıncaya
dek, zamanın çoğunu şaşkınlık içinde etrafında gördüğü muammaları
çözme çabasında geçiriyor. Bir bedensiz ruh olarak fiziksel realite
açısından artık yaşamamasına karşın, yaşam sırasında yaptığı hataları
anlamak üzere - ve belki de düzeltmek üzere - rüyamsı bir senaryoda rol
almaktadır. Görünürde gerçek olan, ama illüzyona dayalı drama içinde
hareket ederek, önceki yaşamdan kalan izi KA bu hatalardan öğrenme fırsatı
ile karşılaşmaktadır. Birçok ruhsal geleneklerde bu illüzyona dayalı
manzaralara KA veya bedensiz ruha günahlarından arınma veya "iyi yaşantısı"
için ödüllendiren ortamlar sağlayan cennet ve cehennem olarak
tanımlanmaktadır. Halayet (Ghost)
filmi de KA hali hakkındadır. New York metro sisteminde hortlayan karanlık ruhu
hatırlıyor musunuz? Deli hayalet, hortlanmış KA belki de ilelebet New
York'un yeraltı Metro sisteminde tutsak kalmıştı. Bu patolojik varlığın Metroda
intihar ettiği intiba veriliyor. KA'sı delirmiş olduğundan olayı tekrar ve
tekrar yaşamaya mahkumdur. Ayrıca, Altıncı Duyu filimdeki Bruce Willi karakteri
gibi, Hayalet filminin kahramanı Patrick Swayse'nin KA'sına da "düzeltme"
fırsatı sunulmuştur. Bu yıl diğer bir
en iyi filim adayı Amerikan Güzeli (American
Beauty) filminde, Kevin Spacey karakteri henüz yeni ölmüşken, kamera
mahalleden uzaklaşırken, filmde sesini duyuyoruz. Şöyle demektir: "Bilir
misiniz, öldüğünde tüm yaşamınızı tekrar yaşarsınız derler. Ama söylemedikleri
bir şey vardır, aslında tüm yaşamınızı tekrar yaşarsınız, ama sonsuza dek. Ama
merak etmeyiniz, bunu öğreneceksiniz." Bu KA hali konusunda popüler kültürde
söylenmiş oldukça yerinde bir sözdür.
 Aşkın
Gücü (What Dreams
May Come) filminde Robin Williams karakteri ölür ve tıpkı hayatayken çok
sevdiği güzel resimlere benzeyen bir yere gider. Filmdeki karakterin KA
halinde kendi sonsuzluğunu "yarattığını" ima edilir. Bu
arada karısı intihar eder ve bir tür cehenneme gönderilir. Film KA'nın
rüyamsı, sanrılı deneyimi kişinin yaşam şekli ve inanç sistemine bağlı
olduğunu anlatmaktadır. Bu ayrıca, kadimlerin KA yönünün ölüm anında
ayrılışına nasıl baktıklarını açık bir şekilde anlatmaktadır. Dünyasal
yaşantınız olduğu gibi ölüm anından sonra belki de sonsuza dek KA
halinde tekrarlanmakta. Bu filmlerde,
filmciler güncel seyircide psişik bir damara basmış bulunuyorlar. Kitleler için
yaratıkları selüloit rüya ve illüzyonlar KA'nın yaşayabileceği çeşit çeşit
deneyimlere kıyaslanabilir. Olası olarak bu senaryoları bilinçaltına
aşılamakla hem KA halini öğretip, hem de ince bir şekilde onun yolculuğunu
etkiliyorlar mı? Kadim
Mısırlıların inanç ve uygulamalarına geri dönemlerim ve bu fani KA halini
daha yakından irdeleyelim. Öğretilerine göre KA halinin çeşitli yönlerini
anlamak için bazı anahtarlar vardır. Onlar KA'nın oluşumu fiziksel şeklin
oluşumu, deneyimleri ve kalıntıları ile derinden ilgili olduğunu
inanıyorlardı. KA, ebeveyn ve atalarımızın bütün genetik malzemesini
taşımaktadır. Mısırlılar, bütün atalarının kalıntıları kişisel KA'nın
oluşumda payı olduklarını biliyorlardı. Dolayısıyla, uygulamalarında atalara
saygı ve isimlerini anımsama önemli bir yer almaktaydı. Ataların KA'ları
hepimizin içinde yaşadığını inanıyorlardı. Genleri nesilden nesle geçerek
doğan her çocukta yaşamaktadır. Şu anda bütün atalarımız
gözlerimizden bakıyor. Kadimler inanırdı ki sadece adlarını çağırmakla bütün
bilgi ve bilgelikleriyle birlikte onları ortaya çıkarabiliriz.
 Mısırlılar,
ayrıca kişinin bu yaşamda sahip olduğu eşyalarının varolduğu sürece KA halinin
bir kısmını tuttuğunu inanırlar. Bir zaman fiziksel forma nüfuz eden BA özüyle
dolu olarak bu gücün bir enerji izini tutmaktadır. Bundan dolayı psişik hassas
kişiler elleriyle tutukları cisimlerden bir zaman ona sahip olan kişilerin yaşam
deneyimleri hakkında birçok şey sezebilirler. Pişik hassas bu kişiler KA
enerjisinin izlerini algılama gücüne sahiptirler. Bundan dolayı kadimler
bilinçli bir şekilde mümkün olduğu kadar az eşyaya sahip olmayı tercih
etmişlerdir. Çünkü KA halini ölümden sonra kontrol edebilecekleri bir şekilde
korumak istiyorlardı. KA'larını her tarafta dağıtmamak çok önemli sayılıyordu.
Dolayısıyla, uygulamalarının önemli bir kısmı KA'yı muhafaza etmek üzerine
odaklanıyordu. Bunun
başarabilmek için, KA ve BA'larının ölüm anında bölünmemesi için yapmaları
gereken önemli işlemler vardı. Öldükleri zaman sahip oldukları az sayıda KA
objeler aile ve dostları tarafından toplanıp bedenleri ile birlikte
mezarlarına konulmaktaydı. Mumyalama ile bedenin muhafaza edilmesi de bu
işlemin bir parçasıydı. Mısırlılar inanıyorlardı ki bedenin çürümesi
yavaşlatıldığı sürece bedende de KA ve daha bütün bir şekilde muhafaza
edilebilir. Mezar hırsızları
ve batılı hazine avcıları birçok eski Mısırlı mezara girdiklerinde tam yukarıda
anlatılan şeyi buldular. Onlar mezara yatırılan kişinin sahip olduğu KA
objelerini buldular. Ayrıca kişinin mumya kalıntılarını buldular. Genelde
kapının üstüne mezarın huzurunu bozacak kişileri lanetleyen bir yazı
bulunmaktaydı. KA objelerin ve KA bedenin rahatsız edilmemesi Mısırlıların ölüm
ötesi bilimlerinin hayati bir parçasını içermekteydi. Hatta aşağıda göreceğimiz
gibi KA'nın ve KA objelerinin rahatsız edilmeden korunması bir tür ölümsüzlüğün
anahtarlarıydı. Formül şöyleydi: BA'nın tekrar bir reenkarnasyon durumuna
düşmesini ve KA'nın daha önce yaşadığı hayatın fantezisini sürekli yeniden
yaşayarak tekrarlamasını önlemek üzere, KA'yı rahatsız olmayacağa bir şekilde
korumak gerekir. Bu BA'yı "topraklar" ve reekarne olup tekrar doğmasını
önler. BA ve KA arasındaki ince bağ kopmadığı için BA'nın etrafımızı saran
çeşitli görünmez alem ve boyutlarda Şamanik bir gezgin olarak dolaşması
sağlanmış olur. Bu gezegenler, yıldızlar ve hatta galaksileri de içerir ama
sadece onlarla sınırlı değildir.
 KA'yı mezarda
tutmak ve dünyaya bir hayalet olarak dolaşmasını önlemek için belirli ritüeller
tasarlanmıştı. Bunun başarılı bir şekilde yerine getirilmesi durumunda BA da
reekarnasyon çemberinden kurtulmuş olurdu. Bu durumda BA birçok değişik ölüm
ötesi alemlere istek üzerine girebilecekti. Mısır mitolojisinde bu durumun
başarıldığında BA'nın bir "ışık bedenine" veya gökyüzünde bir yıldıza
dönüşebileceği açıkça belirtilmiştir. Bu bilimin dikkatli uygulanmasıyla ölüm
anında şuurun ayrışması önlenir ve bir derece ölümsüzlük elde edilmiş olurdu.Gördüğümüz gibi,
kadim Mısırlıların bilimi şuurun ölümsüzlüğü bilimiydi. Hem KA'yı, hem de BA'yı
muhaza etmeye yönelik bir ölüm ötesi bilimiydi. KA halinin daha önceki varlığın
sürekli fantezilerini tekrar yaşamasını önlemeye yönelik uygulamalar
içermekteydi. Hatta eski Mısırlılar ölüm anında bu garip süreci değiştirebilecek
bir sistem yaratmışlardır ve araştırmalar diğer birçok farklı topluluğun da bu
inançları paylaştığını göstermiştir. Hatta, Tibet Ölüler Kitabı da dahil olmak
üzere Tibet Tantra'sında dönüşüm uygulamalarının da bireysel uygulayıcıyı bu
aynı amaca doğru yönlendirmek için tasarlanmıştır. Kadim Mısırda
kutsal ölüm ötesi bilimi iki şey üzerinde odaklanmıştı. Biri BA'nın
reenkarnasyon sürecine son vermektir. Diğeri de KA'nın fantastik, rüyamsı halini
kaldırmaktır. Görünüşe göre bilim ölüm zamanında bir daha ayrılamayacak şekilde
KA ve BA'nın özlerini yeniden birleştirmekti. Ama dahası da
var. Neredeyse ölümsüz varlık aynı zamanda dünyasal ruh aleminin bekçisi ve
geliştiricisi olacaktı. O artık Dünyada olup biten olaylara etkisi olan, bütün
dünyalıları daha yüksek bir ruhsal farkındalığa getirmek üzere yardımcı
olabilecek kapasitede bir varlığa dönüşmekte.
 Bu kutsal görevi
yerine getirmek için kişinin yaşamını nasıl idame ettiği, nasıl bir yaşam
sürdüğü hayati bir önem arz etmekteydi. Böylece kadim Mısırlılar yaşamda
süregelen her karşılıklı etkileşim, karar ve güdü KA'nın bir yönünü
içermekteydi. Varoluşun sonsuz olduğunu ve gelişmenin bedenin ölümden sonra
devam ettiğini inandıkları için bu dünyada olacak şeylerin ölüm ötesine
yansıyacağını biliyorlardı. Bu Uzak Doğudaki "karma" yasasına çok yakın
bir kavramdır. Dolayısıyla, eski Mısırlılar kimle iletişim ve dostluk
kurdukları, kiminle cinsel cinsel ilişkiye girdikleri ve iş yaptıkları konusunda
çok dikkatli davranıyorlardı. Önemli olan erdem ve basiretli yaşam sürmek,
kişisel KA'larının bu yaşamda negatif deneyimlerle kirlenmesiydi. Varoluşun esas
anlamı ve kişinin çevre ile ilişkisi üzerinde sessizce tefekkür etmekle geçen
saatler önemli bir yer işgal etme kteydi. Bu tür bir yaşamın hakikat, içsel
görü ve idrak, bilgelik ve şefkatin oluşturduğu yüksek ruhsal vasıfların
geliştirilmesi ve deneyimlenmesine yol açacağa inanılırdı. Mısırlılar bizim
yıldızların "tohumları" olduğunu inanırlardı. İnsanları yürüyen, konuşan,
düşünen ve şuurlu "yıldız nesnesi" oldukları inanılırdı. Bu da gerçekten
doğrudur. Bedenlerimiz kadim sönmüş yıldızlardan, kozmik artıklardan ve galaktik
partiküllerden gelen uzay tozlarından oluşmuştur. Bu gezegende tarihimiz boyunca
toz ve su mucizevi bir şekilde canlı yıldız nesnesini yaratmıştır. Dolayısıyla,
ölüm ötesi birçok aleme gezginlik kadim Mısırlı rahip/bilim adamlarının ritüel
ve uygulamalarının önemli bir parçasıydı. Uygulama ve ritüellerini dikkatli bir
şekilde yerine getirdiklerinde bile halen ölüm anında ayrışılan KA ve BA
açısından şaşkınlık yaşandığını öğrendiler. Reenkarnasyon çemberinden kurutulan
BA, halen çok yönlü ve anlaşılması zor ölüm ötesi alemlerinde yolunu
bilmemekteydi. Bir haritaya danışmadan, yaşamdayken öğrenebileceği bir rehberin
yardımı olmadan astral oyun sahası anlaşılması oldukça fazla karmaşık bir
yerdir.  Bu kadim
rahip/bilim adamları meditasyon, Şamanik maddeler ve kutsal ritüeller kullanarak
etrafımızı görünmez bir ağ gibi saran yüksek diyarlarda Şamanik yolları
gezdiler. Günümüzde "Ölüme yakın deneyimler" denilen hallere girerek bu kadim
Şamanlar astral alemlerin sisli peçelerini aştılar. Ölüm
ötesi sonsuz alemlerde yolculuk yapmak için uygulamalar veya bir dizi ritüel
geliştirdiler. Bütün bu Şamanik
çeşitli yolculukları sınıflandırıp karşılaştırılırken Şaman veya ölümü
deneyimleyen kişinin ölüm ötesi yaşamda neler olduğunu anlamasını ve nereye
gidileceğini gösteren bir sistem inşa ettiler. Haritalarına "Hayat Ağacı"
dediler. Bu ağacın amacı ölümde birleşen KA ve BA'nın astral yollarda seyahat
etmesini sağlamaktı. Bu haritanın hayati önemi bu makalenin ikinci bölümünde
açıklanacaktır. Ayrıca, bu
bilim, gezegenimizde hatlar döşeyen birçok kadim "ley" çizgilerle ilgili
olabilir. Bu çizgiler İngiltere'den İrlanda'ya, dağlardan bozkırlara dek dünyanın her
tarafında bulunmuştur. Ley çizgiler 6 bin metre yüksekliğinde Ant
dağlarında bile bulunmuştur. Genelde mükemmel şekilde düz çizgilerdir. Anlamları
uzun yıllardır bilinmemekteydi. Onların UFO pistleri olduğu veya kadim
karayolları olduğu konusunda spekülasyonlar yürütülmüştür. Paul Devereuax'nın
araştırmalarına göre onlar kadim Şamanik yollardır. Şamanik ruh yolları olarak
gelişmiş ruhların hareket edip başka alemlere girmeleri sağlandığı iddia
edilmekte. Bundan dolayı eski Şamanlar hem bu ley çizgilerin üzerinde
gömülürlerdi. Böylece KA'ları kutsal bir yerde muhafaza edilmekteydi.
Avrupa'daki Şamanik geleneğe göre krallar ve rahipler akan dere ve nehirlerin
altında gömülmeleri ön görülmekteydi. Nehre baraj kurup küçük bir su geçidi
yaparlardı, sonra cesedi nehir yatağında gömüp suyu serbest bırakırlardı.
Böylece ceset bulunamayacağı bir şekilde muhafaza edilmiş olurdu ve nehir veya
deredeki su akışı doğal bir ley çizgisi oluşturduğu kabul edilmekteydi. Hint
geleneğindeki İndra'nın ağı gibi leyler gökyüzünde yıldızlar arasındaki yollar
olarak yansımaktaydı. Mikrokozmos ve makrokozmosu birleştiren kutsal dili
okuyabilenler için, daha büyük evren içinde dünya bütün taşları, ormanları,
dereleri ve nehirleri ile yıldız ve gezegenlerin dünyadaki temsilcileriydi.
Böylece dünyada dolaşan üstatlar sadece toprağın psişik motiflerini takip
etmiyorlardı, ama aynı zamanda dünyayı aşarak yıldızların arasında yürüyorlardı.
Avustralyalı yerliler taşların yıldızların şarksını söylediklerini inanırlardı.
Dikkatli dinlerlerse gök kürelerinin müziğini duyabileceklerini inanırlardı. Yaşadığımız ve
üzerinde dolaştığımız bu dünya sayısız KA ruhların ruhsal kalıntılarıyla
doludur. Toprağın kendisi ölü bitki, hayvan ve insan artıklarından oluşmuştur.
Her biri toprağa KA'sını bağışlamıştır. Yediğimiz yemek geçmişte varolan sayısız
yaşam formların kalıntılarını içeren toprakta yetişmiştir. Her biri toprağa bir o
toprakta bir şarj kaydetmiştir ve o da yediğimiz yemeğe ve içtiğimiz
suya ilave edilmektedir. Bundan dolayı bazı Tibet Budist uygulamalarda et
yenmeden önce bazı mantralar zikredilir. Eğer uygulayıcı aydınlanma
yoluna koyulmuşsa, tam şuurluluk ve farkındalıkla bir hayvanın etini
yemekle onun gelecekte aydınlanmasına neden olacağı inanılmaktadır.
Ruhsal açıdan ele alındığında uyanmış uygulayıcı kendi özünü
hayvanın KA'sı ile
 iliştirmiştir. KA özünün
toprağa aktarılması ayrıca çağlar boyunca inanılan kan ve toprağın arasındaki
bağın sebebidir. Soykırımı uygulandığında bile öldürülen halkın KA özü bir zaman
yaşadıkları topraklarda mekan eder. Bu bakış
açısından, Amerikan yerlileri halen Amerika Birleşik Devletlerinin ruhsal
manzarasına hakim durumdalar. Toprağı ne kadar kazıp doğayı tahrip etsek, sadece
çevreyi değil, doğada mekan eden KA ruhları da tahrip etmiş oluruz. Poltergeist
filmi bu cahil davranışın sonuçlarını açıkça gösterir. KA ruhu rahatsız olup
kaçtıkça, bizim geleceğimiz de bozulur ve tahrip olur. Eski mezarlıkların
kazılması, atalarımızın kutsal tabutların açılması, ley sistemin yok edilmesi
nihai olarak ruhsal aydınlanmayı yok eder. Giderek
ruhsal mirasımızla irtibatımız azalıp betonlaşmış maddi dünyamızın
çekiciliğine kapılmış hapsoldukça, giderek yaşantımızda açgözlülük,
kibir, şehvet, kin ve şiddetin karanlık ihtirasları hakim olmaya başlar.
Işık, ahenk ve güzelliğin ilahi alemine karşı kör olarak ruh ve tin;
KA ve BA diyarlarının kutsal bilgisini feda etmekteyiz. Maddi kazanç için
manevi değerlerimizi takas ederken, New York Metrosunda hortlayan kayıp ve
öfkeli hayaletle farksız olmaktayız. Gezegenimize karşı saygısızlık,
KA' ımızın menşei ve zilyedimize karşı saygısızlık ayrıca
sonsuzluktaki konumumuza karşı saygısızlıktır. Kendi tasarım ürünümüz
olan bir cehennem diyarını yaratmaktayız. Bu diyarda KA'ımız terk
edilmiş bir şekilde sonsuza dek anlamsız yaşamlar sürecektir. Dolayısıyla,
görüyoruz ki "ruh" ve "tinin" çok farklı anlamları vardır. Biri enkarne olan ve
reenkarne olan Tanrının izi BA'dır. Diğeri tinin dünyada maddi ve psişik
tezahüratı KA'dır. Kumda bir iz gibi, kadimlerin dökülen harabeleri gibi KA
sadece tinin veya Özün izini bırakır. Değişen değerlerin hükmettiği, ışık ve
karanlığın güçleri mücadele ettiği bu günlerde atalarımızın bilgisini arayıp
tanımak ve öğrenmek bize kalmıştır. Böylece ilahi diyarlara tekrar erişip
rotamızı çizebilir ve yıldızlar arasında ölümsüz yerimizi alabiliriz. Jay
Weidner, bir film yapımcısı, konuşmacı ve
yazardır. O, Vincent Bridges ile birlikte
"Zamanın Sonunda bir Anıt: Simya, Fulcanelli ve Büyük Haç" (A
Monument to the End of Time: Alchemy, Fulcanelli and the Great Cross)
kitabını yazmıştır. | |
|
